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华佗（约公元145—208），字元化，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人，汉族东汉末医学家，身高约合现今1.61米。据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。这考证很可疑。因为《后汉书?华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十三岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。《后汉书?华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。在后世医书中记载的华佗方剂不能都视为伪托华佗之名(聂文涛)。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。自制了麻沸散麻醉病人。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。 华佗死于曹操之手。 华佗诊病极其准确。一次，有两个官员闹头疼发热，先后找华佗看病。经华佗问明病情，给一个开了泻药，另一个开了发汗药。有人在旁边看华佗开药方，问他为什么病情相同，用药却不一样。华佗说：这种病表面看来一样，其实不同。前一个病在内部，该服泻药；后一个只是受点外感，所以让他发发汗就好了。这两人回去抓了药服了，果然病都好了。
还有个姓李的将军，请华佗给他妻子治病。华佗去了，一摸脉，说：这是怀孕时候伤了身子，胎儿留在肚里了。李将军说：我妻子已经小产过，胎儿已经下来了。华佗说：
按照我的判断，胎儿还在病人肚子里。
李将军不相信。华佗走了以后，过了一百多天，他妻子的病越来越重，只好再请华佗来治。
华佗说：肯定有个坏死的胎儿在肚里。大概你妻子原是双胞胎，一个先小产下来了，一个留在肚里。
华佗给病人服了汤药，又给她扎针，果然产了一个死胎，病人很快就恢复健康了。
华佗不但能治内科，还善于做开刀手术。他配制一种麻醉剂叫麻沸散。有个病人患肚痛病，痛得厉害，经过十多天，胡须眉毛全脱落下来。华佗一诊断，说：这是脾脏溃烂了，得赶快开腹治疗。华佗让病人服了麻沸散，打开腹腔，把坏死的脾脏切除，再缝好创口，敷上药膏。过了四五天，创口愈合，一个月康复了。
历史书记载的有关华佗治病的传说还有很多。据说，有个太守生病，请了许多医生诊治都没治好。华佗诊治以后，认为这种病只有让病人发怒，才能治好。他故意向病人索取很贵的诊费，却拖拖拉拉不认真给他开方抓药，过了几天，竟不告而别，还留下一封信骂太守得了病是自作自受。
太守果然大怒，立刻派人追捕华佗。太守的儿子知道华佗用意，暗暗叮嘱家人不要去抓华佗。太守听说抓不到华佗，更加怒气冲天，一气之下，呕出几口黑血。不想这一呕，病反而好了。
曹操一直患头风病。一遇到工作紧张，头风病发作，痛得受不了。他听说华佗的医术高明，就把华佗请来，华佗扎了几针，头痛就止了。曹操不肯放他，把他留下来做了随从医官，好随时给他治病。
华佗虽然乐于帮助人，热心给人们治病，但他却不愿一直呆在曹操身边，给一个人管药箱。有一次，他借口回家探亲，顺便去取点药，曹操没有怀疑，让华佗走了。
华佗回到家里，托人给曹操捎了一封信，说他妻子病得厉害，一时回不了许都。曹操一再催促，华佗还是拖着不去；
曹操又命令郡县官吏去催，也碰了软钉子。
这一来可惹恼了曹操。曹操派个使者到谯县去调查。并告诉使者，如果调查下来，华佗妻子确实有病，就送他四十斛（斛，音hú，古代以十斗为一斛）小豆，听任华佗推迟假期；要是华佗谎言搪塞，就把华佗抓来。
调查结果，华佗被抓走了。曹操把华佗抓到许都，他认为华佗故意违抗他的命令，是大逆不道的行为，下令把华佗处死。谋士荀彧认为这个处刑太重了，劝曹操说：“华佗医术高明，他一死，牵涉到许多人的生命，希望丞相从宽发落。” 曹操本来也是个爱惜人才的人，自从他打败了袁绍后，有点骄傲起来；再说，他正在气头上，哪肯听荀彧的劝阻，气呼呼地说：“哼，我不怕天下就没有像他那样的医生。”说完，就派人把华佗杀了。
华佗被捕离开家乡的时候，随身还带着一部医书，这是他根据多少年来积累的经验写成的。他本来没想到得罪曹操竟招来杀身大祸。他觉得自己遭到罪没法挽回，可是让这部书湮没太可惜。临刑前一天，他把狱吏请来，对他说：“请您把这部书好好保存，将来可以靠它救病人。” 那狱吏胆小，怕接了华佗手里这部书，将来曹操追究起来，自己受到牵连，说什么也不肯保管。华佗十分失望，他叹了口气，向狱吏要了火种，在监狱里把宝贵的医书一把火烧毁了。
打从华佗死后，曹操发头风病，就再没有找到合适的医生给他治疗。但是曹操并不肯承认自己做错了事，说：“华佗这小子是有心不肯根治我的病，即使我不杀他，也不见得会治好我的病。”直到他的小儿子仓舒死了，他才懊丧万分。华佗死后，他的几个学生继承他的事业，继续为百姓治病。可惜记下华佗的经验的那部医书竟失传了。 华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。
若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
府吏兄寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异。佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起
佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。
广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。佗脉之曰：“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽眼之。食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医乃可济救。”依期果发动，对佗不在，如言而死。太祖闻而召佗，佗常在左右，太祖苦头风，每发，心乱目眩。佗针鬲，随手而差。……
佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日，若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗，佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此，小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。阿善针术。凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益于人者，佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有，青黏生于丰、沛、彭城及朝歌云。 华佗字元化，是沛国谯县人，又名旉。曾在徐州地区漫游求学，通晓几种经书。沛国相陈硅推荐他为孝廉，太尉黄琬征召他任职，他都不就任。华佗懂得养生之道，当时的人们认为他年龄将近一百岁，可外表看上去还象壮年人一样。又精通医方药物，他治病时，配制汤药不过用几味药，心里掌握着药物的分量、比例，用不着再称量，把药煮热，就让病人服饮，同时告诉服药的禁忌或注意事项，等到华佗一离开，病人也就好了。
如果需要灸疗，也不过一两个穴位，每个穴位不过烧灸七、八根艾条，病痛也就应手消除。如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时对病人说：“针刺感应应当延伸到某处，如果到了，请告诉我。”当病人说“已经到了”，随即起针，病痛很快就痊愈了。如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，应须剖开割除的，就饮服他配制的“麻沸散”，一会儿病人就如醉死一样，毫无知觉，于是就开刀切除患处，取出结积物。病患如果在肠中，就割除肠子病变部分，洗净伤口和易感染部分，然后缝好腹部刀口，用药膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。开刀时，病人自己并不感到疼痛，一个月之内，伤口便愈合复原了。
府中官吏倪寻、李延同时来就诊，都头痛发烧，病痛的症状正相同。华佗却说：“倪寻应该把病邪泻下来，李延应当发汗驱病。”有人对这两种不同疗法提出疑问。华佗回答说：“倪寻是外实症，李延是内实症，所以治疗他们也应当用不同的方法。”马上分别给两人服药，等第二天一早两人一同病好起床了。 一天，华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医。华佗听到病人的呻吟声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“像是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条。广陵郡太守陈登得了病，心中烦躁郁闷，脸色发红，不想吃饭。华佗为他切脉说：“您胃中有好几升虫，将在腹内形成毒疮，是吃生腥鱼、肉造成的。”马上做了二升药汤，先喝一升，一会儿把药全部喝了，过了一顿饭的功夫，陈登吐出了约摸三升小虫，小虫赤红色的头都会动，一半身体还是生鱼脍，病痛也就好了。华佗说：“这种病三年后该会复发，碰到良医才以救活。”按照预计的时间果然旧病复发，当时华佗不在，正如华佗预言的那样，陈登终于死了。曹操听说华佗善治病，就把他召去，让他常守在身边。曹操被脑神经痛所苦，每当发作，就精神烦乱，眼睛昏花。华佗只要针刺膈俞穴，应手而愈。……
华佗卓绝的医技，大都象以上所说的那样。然而他本是读书人，却被人看成是以医术为职业的，心里常感懊悔。后来曹操亲自处理国事，病情更加严重，就让华佗专门为他个人看病。华佗说：“这病近乎难以治好，不断地进行治疗，可以延长一些寿命。”华佗长期远离家乡，想回去看看，就对曹操说：“刚才收到家中来信，正想短时回家一趟呢。”到家后，用妻子有病为借口来推托，多次请求延长假期不肯回来。曹操几次用书信召他，又命令郡县派人遣送华佗返回。华佗自恃有才能，厌恶吃侍候人的饭，还是不上路。曹操很生气，派人前往查看：如果他妻子确实生病，就赐赠四十斛小豆，放宽假期；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。因此把华佗递解交付许昌监狱，拷问要他服罪。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命安危，应该宽容赦免他。”曹操说：“不用担心，天下会没有这种无能鼠辈吗？”终于判决了华佗死罪。华佗临死前，拿出一卷医书给守狱的官吏，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗也不勉强，讨火来把书烧掉了。华佗死了以后，曹操脑神经痛仍旧没有好。曹操说：“华佗本来能够治好这种病。这小子有意留着我的病根，想借此来抬高自己的地位，既然如此，如果我不杀掉他，他最终也不会替我断掉这病根的。”直到后来他的爱子仓舒病危，曹操才感叹地说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。” 广陵人吴普、彭城人樊阿都曾跟华佗学过医。吴普遵照华佗的医术治病，许多人被治好救活了。华佗对吴普说：“人的身体应该得到运动，只是不应当过度罢了。运动后水谷之气才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，比如转动着的门轴不会腐朽就是这样。因此以前修仙养道的人常做“气功”之类的锻炼，他们摹仿熊攀挂树枝和鸱鹰转颈顾盼，舒腰展体，活动关节，用来求得延年益寿。我有一种锻炼方法，叫做“五禽戏”，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，也可以用来防治疾病，同时可使腿脚轻便利索，用来当作“气功”。身体不舒服时，就起来做其中一戏，流汗浸湿衣服后，接着在上面搽上爽身粉，身体便觉得轻松便捷，腹中想吃东西了。”吴普施行这种方法锻炼，活到九十多岁时，听力和视力都很好，牙齿也完整牢固。樊阿精通针疗法。所有的医生都说背部和胸部内脏之间不可以乱扎针，即使下针也不能超过四分深，而樊阿针刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨阙穴扎进去五六寸，而病常常都被治好。樊阿向华佗讨教可以服用而且对人体有好处的药方，华佗便拿“漆叶青黏散”教给他。药方用漆叶的碎屑一升，青黏碎屑十四两，按这个比例配制，说是长期服用此药能打掉三种寄生虫，对五脏有利，使身体轻便，使人的头发不会变白。樊阿遵照他的话去做，活到一百多岁。漆叶到处都有，青黏据说生长在丰、沛、彭城和朝歌一带。
明代医家冷谦简介 冷面先生冷谦的生平资料
你说的是林禾禧嘛？以前是在中医院消化科，他比较擅长饮食调理和胃肠道疾病。现在他自己在东街有开堂办诊。你可以去东街问一下。因为都是口口相传，没有正式公开过地址。
如果是要看月经不调，我建议你去第一医院的妇科，找傅招治大夫，她是老专家，也是中西医结合疗法的，比较对症。印象中，周一周三她坐诊
冷谦简介
冷谦是明初的道士，也是明代有名的医家。他在音乐和书画上，也颇有成就，是明代的有名之士。下面，就让我们一起来看一下冷谦的简介吧。
冷谦画像
冷谦的生卒年在史书上没有详细的记载，在传闻中，他在元末只是就已经有百岁了，至永乐年间才去世。所以，可以推测冷谦的寿命有一百数十岁之多。
在史书中，有一段这样的记载：“1364年，明太祖朱元璋设置了太常司，里面设有掌管音律的各种官职。元末的时候，有一个叫冷谦的人，他通晓音律，尤其擅长鼓瑟，后来成为了道士，隐居在吴山这个地方。于是，将冷谦传召为官，让谱写乐章，教导乐生学习音律。后来又命令冷谦较定各种乐器，来编制乐舞。”
从现有的记载中，我们只能得知冷谦擅长声乐以及书画。他博古通今，学识渊博，对声乐致使尤为感兴趣，是明代有名的音乐家，他所著的琴谱一直流传至今。
冷谦对养生之术也颇有研究，并著有《修龄要旨》一书。其中提到了许多养生的方法，并对养生之术，提出了独到的见解，长久坚持，对延年益寿有所帮助。
金庸将冷谦写进了他的小说中，并给了他一个冷面先生的称号。在这部小说中，冷谦为人忠厚老实，遇事冷静，话语简短，与冷面先生之称颇为相符。
历史上的冷谦是明代的道士和医家，也是当时的有名之士。
冷面先生冷谦?冷谦是明代的道士和医生，对养生之法很有研究。冷谦留有著作，介绍养生之法，其中有很多独到的见解，对延年益寿有所帮助。在金庸的笔下，将冷谦称为是冷面先生。在金庸写的《倚天屠龙记》有许多的名字和情节都是虚构的，但是关于其中的五散人，在其他的史书或是传说中，可以找到他们的名字，冷面先生冷谦就是五散人之一。
冷面先生冷谦画像
冷谦学识渊博，对声乐和书画都很精通，并将对养生之道的见解都著书流传于后世。据说，他在元末的时候就已至百岁，到了永乐年间才去世。
也有传闻说，其实冷谦并没有死，而是成仙了。冷谦的一个朋友经济拮据，没有钱可以维持生活，于是就向冷谦借钱。冷谦就给这个朋友在墙上画了一道门，那里有数不尽的宝藏。在朋友进去前，冷谦告诫他适可而止。朋友进去后，看到数不尽的金银珠宝就将冷谦的话忘得一干而尽，拼命地拿。在手忙脚乱中，不小心将自己的名片遗留在了那里。后来，看守宫中金库的人发现了遗失了一笔财宝，并发现了这张名片。于是，冷谦的朋友被抓，冷谦也因此而获罪待斩。
行刑前，冷谦请求喝一瓶水。结果，冷谦在喝水的时候缩进了瓶中。刽子手在无奈之下，只好将瓶子交给了皇帝。皇帝一再要求冷谦出来，但是冷谦都以“臣身怀重罪而不敢出来”的理由拒绝。恼怒的皇帝，一把将瓶子砸碎，却不见冷谦的踪影，而每片瓶子的碎片都在重复着冷谦“臣身怀重罪而不敢出来”的话。原来，这只是冷谦在戏弄皇帝罢了。
在小说中，冷谦被人称为冷面先生，他的武功在五个人当中是最高的，为人冷静，说话简明扼要。
冷谦 修龄冷谦是明初的道士和医者，也是养生方面的专家，对养生之术有着独到的见解。《修龄要旨》就是他留下的著作，这里蕴含着许多关于养生之道的精华。
《修龄要旨》
冷谦精于养生之道，熟知养生之法，所以冷谦自己就是一个长寿之人。传闻，冷谦在元末的时候就已经一百岁了，他于永乐年间去世，去世的时候是一百五十岁。而又许多的绘画史籍都将之仙化说冷谦其实并没有死，而是羽化登仙了。不管怎样，冷谦的长寿与他精通养生还是有很大的关系的，他将自己的研究都总结在了《修龄要旨》之中。
冷谦是一位道士，他通晓音律、书画，精于养生，而养生保健是他最大的成就与贡献。《修龄要旨》就是由冷谦撰写的，关于中医养生的著作，一直都被后人推崇。
这本书阐述了关于养生的基本理论以及吐纳的具体之法，以人体五脏六腑的特点为依据，对四季不同的养生和起居做出了细致地讨论。在这本书中，一共有九个篇章的内容，包括了道家炼丹的术语，涉及了中医学、体育学、养生学、心理学等各种不同的领域。
这是一本与养生有关的书，在书中自然会提到养生方法。它包括了：擦涌泉、闭息揉肾俞、摩目揉耳、吸气开弓、平卧吐纳、举手扶胁，这六种方法，对人体的延年益寿都有一定的帮助。
冷谦是明代养生方面的代表人物，《修龄要旨》则是他在这方面的著作。
冷谦 十六宜冷谦是明初道士也是明代有名的医家。他对养生之法很有研究，在养生、起居和 *** 方面都有着非常独到的见解。由他所著的《修龄要旨》中，有关于养生十六宜的介绍。据说，对祛病延年有一定的作用。
冷谦画像
1、头宜多梳。头发要经常梳理，用梳子轻梳一百至三百下，在早上和晚上各做一次。这方法还可以缓解脑部的疲劳之感。
2、脸宜多擦。脸部要经常擦或者用手轻拍，有美容之效。
3、眼宜多动。闭着眼睛，转动眼珠，从左、上、右、下的顺序转动九次，然后再反方向转动相同的次数。坚持早上和晚上各一次，也可以缓解眼部的疲劳。
4、耳宜多掩。用掌心掩护耳朵，然后弹耳，有一方耳聋之效。
5、舌宜多舔。用舌尖舔上颚，可以通任督二脉。
6、齿宜多叩。牙齿的牙合可以固齿清热。
7、津宜多咽。将唾液分三口咽下，咽的时候要注意用力。
8、浊气多出。将浊气慢慢地排出体外，有清理浊气的作用。
9、背宜常暖。背暖可预防疾病。
10、胸宜常护。保护胸部预防外邪之侵。
11、腹宜多按。 *** 腹部有助于肠胃的消化。
12、谷道宜常提。多提 *** ，有预防痔疮等疾病的功效。
13、四肢宜多动。多锻炼四肢，可以强身健体，对肌肉、筋骨都有好处。也有利于内脏气血的运行，使人神清气爽。
14、足心宜擦。 *** 足心有防治失眠多梦的功效。
15、皮肤宜多 *** 。多 *** 全身的皮肤，可以预防衰老，疏通筋络。
16、上厕所宜闭口。上厕所的时候要保持注意力的集中，也不要用嘴巴呼吸并将牙齿闭合，有注意污浊之物的排出。
冷谦 蓬莱仙奕冷谦是明代的道士和养生方面的专家，他精于养生之道，养生有方。据传，他活了一百五十年才去世，这和他深谙养生之道有着很大的关系，所以后世一直对他的著述非常推崇。而许多的绘画史籍又将其称为是明代的大画家，《蓬莱仙弈图》就是他的传世之作。
《蓬莱仙弈图》局部
冷谦活了一百多年，又精于养生，所以有人就将他仙化了，有许多关于他的神异之事被流传了出来。冷谦本来不涉尘世，与云海禅师等人是至交好友，平时总是一起云游。因朱元璋召见禅师，冷谦等人也一同被邀前往。到了后来，冷谦等人就一起还俗了。
在浙江时，他应邀前往宰相家做客，偶然中发现了李思训的一副画作。冷谦细细看了良久，十分喜欢，决定描摹之。等冷谦画出来了以后，众人发现他画的画与原作基本一致，甚至在有些地方还更甚一筹。至此以后，冷谦的画技为世人所知。而《蓬莱仙弈图》就是冷谦的作品，整幅画栩栩如生，无人可出其右。在这张画的背后，还有张三丰的题识。这二位的作品合在一起，是最好的的组合，堪称是绝品佳作。后来，冷谦为了援救友人，而化身入瓶中。之后，便不知归处了。
在明清的时候，民间有许多关于冷谦绘画的神异传说。而关于《蓬莱仙弈图》的题识，在清朝的时候，就已经有人对此提出质疑了。
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